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草书代表人物有什么精神？
张旭，字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人，开元、天宝时在世，曾任常熟县尉，金吾长史。
张旭以草书著名，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。书法与怀素齐名：“张旭由‘孤蓬自振、惊沙坐飞’中悟得奇怪之态，又从公孙大娘舞剑中悟得低昂回翔之状。他正是以造化为师，功力深厚，被后人称为狂草大师、草圣。
从书法体来说，最能表达艺术精神的就是草书和行书了，尤其是草书，在艺术表达上更加能够淋漓尽致。一览无余。草书精神可以用“天地有大美而不言”来比喻。“光阴者，百代之过客。”人生不过百年，若能够使心神与天地共游，岂不是人生莫大幸事？这句话是说人与自然的合二为一，达到这种境界的人即为艺术境界的表达。
在草书里，点画的飞扬与凝结，都来自书写者内心情感笔下的节奏。在书法艺术中，书法的点画就像阴阳的浓淡、干湿、大小、肥瘦，从笔法到结体到章法的无限写意，都记载着书者由精神到物质的特征。用笔的一俯一仰，一转一折，一提一按，一顿一挫，需要书法家对于笔锋性能的熟练和用心感悟，才能做到对其细微处精致表现的控制，所以说。笔下的一阴一阳无不体现天地万物变化之道。万世循环。
张旭的草书水准每个学习草书的人都很清楚，即使不懂书法的人，看了张旭的草书，也能看出灵动飞扬的韵律动感，所以说，书法艺术表达建立在雅俗共赏的层面是没有错的，为正途。张旭生活的时代为天宝年间，那个时期，唐朝国势强大, 经济富裕, 朝廷百官宴游, 多唱诗互和, 以为谈佐之乐。而国家的统一, 南北交通无阻, 文人有机会饱览祖国的大好山河, 激发诗情。诗歌的酬唱流传, 书法绘画也高速发展，蔚成一时的风气。
唐朝时中国古代最为开放的朝代，比如前卫性感的穿衣风格，巾帼不让须眉的女皇临朝，海纳百川的中外融合等等。这些都是建立在强大的政治因素下的，正因为如此，唐朝在文化艺术的发展上更是超越前人，那个时代最明显的世道精神就是开放和吸纳，其实就是融合。从张旭的草书中可以看出时代开放的精神气息，活跃、灵动而且大胆，融合感主要表现在章法布局上，字与字之间的遥相呼应与包围，都在不断循环回应。时代环境造就艺术风格是有一定的道理的。比如到了宋朝以后，因为统治者提倡，书法绘画的风格更是艺术气息浓厚。大家可以多结合社会环境的知识来分析和学习书法的内在精神，对创作有很大帮助。
张旭草书《古诗四帖中写的庾信步虚词》二？
.张旭《草书古诗四首》庾信《步虚词》二首东明九芝盖，北烛五云车；飘摇入倒景，出没上烟霞。春泉下玉溜，青鸟向金华。汉帝看桃核，齐侯问枣花；上元应送酒，来往蔡经家。 北阁临玄水，南宫坐绛云；龙泥印玉策，天火练真文。上元风雨散，中天歌吹分；虚驾千寻上，空香万里闻。 谢灵运王子晋赞 淑质非不丽，难之以万年。 储宫非不贵，岂若上登天。 王子复清旷，区中实哗嚣。 喧既见浮丘公，与尔共纷繙（翻）。 岩下一老公四五少年赞 衡山采药人，路迷粮亦绝。 过息岩下坐，正见相对说。 一老四五少，仙隐不别可？ 其书非世教，其人必贤哲。
香字草书怎么写？
“香”字草书写法如下;草书在唐代出现了以张旭、怀素为代表的狂草，成为完全脱离实用的艺术创作.狂草亦称大草，笔意奔放，体势连绵，如唐朝张旭《千文断碑》、《古诗四道》，怀素僧《自叙帖》等等，，张旭史称“草圣”，孙过庭《书谱》字字区别，不相连接，而笔意活泼、秀媚。“大草”与“小草”相对称，大草纯用草法，难以辨认，张旭、怀素善此，其字一笔而成，偶有不连，而血脉不断。清朝冯班《钝印书要》谈学草书法云：小草学献之、大草学羲之，狂草学张旭不如学怀素。
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章草笔画简约，有萦带连接，与今草相似。但其结体平正，用笔劲涩，笔画中有波磔，特别是捺画的起笔与捺的末笔，明显的保留了隶书的笔意，且字字独立，不相连绵，排列整齐，与今草、狂草有明显的区别。今草即一般所说的草书，它是脱去了章草中保留的隶书形迹，并在章草和楷书的基础上加快行笔，增加圆环勾连而成。张怀瓘《书断》中说：“章草之书，字字区别，张芝变为今草，加其流速，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之终而为下字之始，奇形离合，数意兼包。”这正是章草与今草不同体势和运笔的概括，代表作如崔瑗《贤女帖》。40字古诗书法作品？
问题：40字古诗书法作品？
答：四十字的书法作品推荐五言律诗，每句五字，八句正好40字。也可以把两首五言绝句放在一起，组成四十个字的书法作品。
这里，推荐几首五言唐诗。
一是唐代王维的《鸟鸣涧》，诗中有“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。 生动形象。
二是杜甫的《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”感人心碎。
三是晋代陶渊明的《饮酒》：“山气日夕佳，飞鸟相与还”。 意境悠远。
40字的书法作品用楷书、隶书或行书来表现都不错。
情况属实这4个字的草书怎么写？
情况属实这4个字的草书如图所示，这是怀素的草书字体。可以按照下图临摹练习。
怀素（737-799，一说725-785），字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法。与张旭齐名，合称“颠张狂素”。
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从草书的发展来看：草书发展可分为早期草书、章草和今草三大阶段。
《说文解字》成书于和帝十二年(公元 100年)，许慎在《叙》里说“汉兴有草书”，是以草书为一种书体之始。
东汉末期，张芝其同时以及稍晚的钟繇等名家辈出，各成流派。当时赵壹有《非草书》之文，蔡邕有类似之议，以维护正体字的地位，这反映出草书已极一时之盛。
汉末直到唐代，草书从带有隶书笔意的章草发展成韵秀宛转的今草，以至奔放不羁、气势万千的狂草。
章草起于西汉，盛于东汉，字体具隶书形式，字字区别，不相纠连；历代对章草的名称有不同的说解。
有见汉末以来《急就章》有草书写本而说章草因《急就章》的章字得名的，最为无稽。有以章帝爱好草书或曾令用草书作奏章，甚至说章帝创造草书的，都属臆测。有以章法之章与章程书、章楷的章同义，符合早期草书略存八分笔意，字与字不相牵连,笔画省变有章法可循的事实,近人多信此说。
今草起于何时，又有汉末张芝和东晋王羲之、王洽两种说法。从传世的表、帖和出土的汉简、汉砖看，在汉末以八分书为正体字的同时，已经出现近似真书的写法。草书也会随之变异。
略晚于张芝的草书家崔瑗作《草书势》，对草书有“状似连珠，绝而不离”、“绝笔收势，馀綖纠结”、“头没尾垂”、“机微要妙，临时从宜”的描述，可见汉末的草书笔势流畅，已不拘于章法。书体演变本来没有截然的划分。
说今草起于张芝是从新体的萌芽看；说今草起于二王，是着眼于典型的形成。唐代以来真书沿袭至今。
草书在唐代出现了以张旭、怀素为代表的狂草，成为完全脱离实用的艺术创作.狂草亦称大草，笔意奔放，体势连绵，如唐朝张旭《千文断碑》、《古诗四道》，怀素僧《自叙帖》等等，，张旭史称“草圣”，孙过庭《书谱》字字区别，不相连接，而笔意活泼、秀媚。
“大草”与“小草”相对称，大草纯用草法，难以辨认，张旭、怀素善此，其字一笔而成，偶有不连，而血脉不断。
清朝冯班《钝印书要》谈学草书法云：小草学献之、大草学羲之，狂草学张旭不如学怀素。
怀素的草字容易辨认，字迹清瘦见形，字字相连处亦落笔清晰易临。
张旭字形变化繁多，常一笔数字，隔行之间气势不断，不易辨认，形成一种独特的风格，韩愈《送高闲上人序》中提到张旭草书以“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，而有动于心，必于草书挥毫发之”，故学张旭难。
参考资料：草书-百度百科
